參訪(fǎng)團一行在臺北拜訪(fǎng)全臺鄭氏宗親總會(huì )。李衡宇/攝影
臺胞之家網(wǎng)專(zhuān)稿：鄭成功一生鐵騎戎馬，留下了忠君愛(ài)國的美名，其驅除荷虜、復臺建功之舉更是彪炳千秋。今年是在鄭成功收復臺灣350周年，為籌辦紀念鄭成功收復臺灣350周年展覽，2012年2月1日至15日，北京市臺聯(lián)副會(huì )長(cháng)鄭大一行六人，專(zhuān)程組團赴臺交流參訪(fǎng)并收集相關(guān)資料。
祖籍臺灣彰化和美的鄭大團長(cháng)（前排左一）在彰化老家的鄭成功廟祭拜國姓爺。徐波/攝影
在臺期間，參訪(fǎng)團拜訪(fǎng)并拍攝了25間祭祀鄭成功的廟宇，實(shí)地考察了二十余處與鄭成功相關(guān)的古跡、建筑和紀念館等，并拜會(huì )了島內重要的鄭氏宗親組織，深入接觸到鄭成功對臺灣歷史和文化的重要影響。
在臺灣人心中，鄭成功兼具民族英雄、祖先、神明、傳奇人物等特質(zhì)。臺灣民眾認為鄭成功是開(kāi)拓臺灣的第一人，所以尊稱(chēng)他為“開(kāi)臺始祖”、“開(kāi)山圣王”、“開(kāi)臺尊王”，又因鄭成功曾被賜國姓、封王而稱(chēng)其為“國姓爺”、“國姓公”、“延平郡王”、“鄭延平”、“延平王”等。在臺灣，處處可尋覓到鄭成功的遺跡，處處可感受到關(guān)于鄭成功的信仰。作為參訪(fǎng)人員之一，筆者深有體會(huì )。
被傳承的信仰
350年前，鄭成功發(fā)出錚錚鐵言：“臺灣者，中國之土地也。”他驅逐荷蘭侵略者，收復寶島。在臺灣，鄭成功建州府、興教育，筑城郭、固海防……寶島由此開(kāi)始掃去塵埃，熠熠生輝。
鄭成功由于開(kāi)臺有功，歿而為神，成為臺灣宗教的重要本土性神明。至今，臺灣已有一百多座廟宇供奉祭祀鄭成功。此次赴臺雖只拜訪(fǎng)了二十余間，但各廟宇特色迥異，給我們留下了深刻印象。
臺灣第一座官方所建的祭祀鄭成功的專(zhuān)祠——臺南延平郡王祠。徐波/攝影
臺南延平郡王祠是臺灣第一座官方所建的祭祀鄭成功的專(zhuān)祠。祠中奉祀鄭成功、明鄭諸臣牌位，并懸掛歷來(lái)先賢名宦所題匾聯(lián)，且環(huán)境清幽，花木宜人，是許多觀(guān)光客到臺南的必游之地；臺南鄭氏家廟則是1663年鄭經(jīng)為紀念鄭成功所建的廟宇，是鄭氏開(kāi)臺后的首座家廟。此外，鄭成功渡海來(lái)臺時(shí)，有不少鄭氏族人跟隨來(lái)臺，落地生根，繁衍后代，在臺灣多地都有鄭氏族人所建的家廟或宗祠，祭祀鄭成功。
嘉義溪口鄉柴林村的開(kāi)元殿，以擁有最高的鄭成功神像而聞名。徐波/攝影
諸廟之中，位于嘉義溪口鄉柴林村的開(kāi)元殿，以擁有最高的鄭成功神像而聞名。據廟方介紹，鄭成功的部將鄭姣自福建泉州府，恭請開(kāi)臺尊王神像來(lái)臺定居，于家宅奉祀，迄今200多年。后經(jīng)各地熱心人士出錢(qián)出力，1970年興建開(kāi)元殿，來(lái)年舉行尊王殿安座大典，以后陸續完成各殿堂等建設，最受矚目的大神像于1995年落成，高達178臺尺，氣勢宏偉。開(kāi)元殿內部還設有鄭成功文物紀念館，收藏豐富，其中荷蘭對明鄭的降書(shū)更是其鎮殿之寶。
200多年前鄭士育先祖從大陸渡海來(lái)臺時(shí)帶來(lái)鄭成功神像，一直供奉在自己家中。徐波/攝影
嘉義溪口鄉柴林村村民向參訪(fǎng)團講述先祖200年前懷抱鄭成功神像渡海來(lái)臺的故事。徐波/攝影
值得一書(shū)的是，在參觀(guān)完開(kāi)元殿后，廟方工作人員還熱心地帶我們到柴林村村民鄭士育家中，觀(guān)看其先祖鄭嬌從泉州帶來(lái)的那尊神像。這尊神像體積堪稱(chēng)“最小”，高度僅有17厘米左右，但它已有兩百多年的歷史。年逾古稀的鄭士育告訴我們：“先祖認為鄭成功有開(kāi)臺之功，因此帶其神像渡海來(lái)臺，可保平安并護佑后世。”
可以說(shuō)，每個(gè)廟宇都有自己的故事：云林莿桐德天宮的鄭成功像據稱(chēng)求雨靈驗，且護佑村民。其廟墻由于是泥塑，已成危房，村民們正想方設法要保留這座延襲了150多年的廟宇；花蓮延平王廟是漢人先民在花蓮地區所建的第一座廟宇，伴隨著(zhù)漢人在該地的開(kāi)發(fā)史，延平王廟歷經(jīng)創(chuàng )建、興盛、毀壞、重建、天災、再重建等過(guò)程，其歷史就是一部漢人先民開(kāi)發(fā)花蓮的艱辛奮斗史……
不僅如此，關(guān)于鄭成功的信仰還深入到臺灣社會(huì )的方方面面。信徒們認為，一要發(fā)揚鄭成功的精神，二要回饋地方，關(guān)心社會(huì )，這樣的信仰才有意義。例如溪口開(kāi)元殿廟方就開(kāi)設了福松老人贍養中心，秉持“老吾老以及人之老”理念，積極從事老人贍養工作，而“福松”二字正出自鄭成功的乳名。
感受春祭
臺灣各地和鄭成功相關(guān)的廟宇每年春秋都會(huì )舉辦祭典，這兩次祭典是廟宇所在地重要的宗教文化活動(dòng)。
2月7日，我們一行有幸參與了南投縣竹山鎮沙東宮一年一度的春祭大典。與其它廟宇不同，沙東宮的春祭以“官祭”為特色，即主祭官、陪祭官、執事等多由縣政府官員或縣議員擔任，以表尊崇。大家均身著(zhù)古裝長(cháng)袍馬褂，遵循古制行三獻禮，儀式莊嚴隆重。
典禮在早上九時(shí)開(kāi)始，由通贊主持，首先發(fā)炮、擂鼓三通、鳴金、振起樂(lè )音后，而后由主祭官依序行迎神禮、上香禮、初獻禮、讀祝禮、亞獻禮、三獻禮、受胙禮，并由陪祭官逐一行分獻禮，最后行送神禮。至所有與祭者面向神座行最敬禮后，禮成。
南投縣竹山鎮公所的陳碧海先生此次擔任通贊，他介紹說(shuō)，沙東宮每年春祭于農歷正月16日舉行，期望經(jīng)由祭祀典禮來(lái)緬懷先賢開(kāi)墾臺灣的精神，并感謝開(kāi)臺圣王對竹山地區的庇佑，祈求國泰民安。
南投縣竹山鎮沙東宮春祭大典隆重莊嚴。徐波/攝影
通贊陳碧海先生為參訪(fǎng)團員唱起《延平郡王頌歌》。徐波/攝影
當日，附近的延平小學(xué)有40多位小朋友在老師的帶領(lǐng)下，到現場(chǎng)觀(guān)禮，了解整個(gè)祭祀古禮的儀式和過(guò)程，也表達對祖輩和先賢的尊重。陳碧海先生則回憶他幼年時(shí)，尚未有隆重的祭禮，但孩子們常來(lái)此唱《延平郡王頌歌》，他依稀還記得歌詞中有“荷蘭一逐，膽懾西夷，為我漢族，吐氣揚眉。殖民墾土，樹(shù)百年基……”
成功精神永在
在臺灣，鄭成功家喻戶(hù)曉。幾乎每個(gè)人都能說(shuō)上幾段關(guān)于鄭成功的傳說(shuō)。
臺北有“劍潭”，南投有“劍井”，都與鄭成功事傳說(shuō)有關(guān)。圖為臺中鐵砧山“劍井”，又稱(chēng)“國姓井”。徐波/攝影
在臺北鶯歌鎮北面的山坡上，有一塊鸚鵡形狀的巨石，被稱(chēng)為“鸚哥石”。相傳明末清初此地有一只鸚哥與一只鳶鳥(niǎo)盤(pán)踞對峙，吐霧吃人。鄭成功帶領(lǐng)部隊經(jīng)過(guò)此地時(shí)，瘴氣彌漫，于是下令炮轟大鳥(niǎo)，兩鳥(niǎo)頸斷身亡，化為巨石。鶯歌地名就由山上奇石而來(lái)；臺中鐵砧山有井名為“國姓井”。傳說(shuō)稱(chēng)，當年延平郡王鄭成功在此地駐屯時(shí)，被困乏水，他拔劍插地遂得甘泉，此泉雖逢大旱也不會(huì )涸竭，每逢端陽(yáng)節午時(shí)，飲此水能避瘴疫；傳說(shuō)當年鄭成功率軍途經(jīng)宜蘭，突遭一只大母龜攻擊，鄭成功一怒之下，拔箭將它射傷，母龜逃至海上化作龜山島……這些傳說(shuō)不勝枚舉，在臺灣口耳相傳。
“成功”、“國姓”已成為寶島許多地方街道鄉里、學(xué)校及各行各業(yè)之名稱(chēng)。圖為南投縣的國姓鄉街頭矗立的鄭成功雕像。徐波/攝影
臺灣賦予了鄭成功不一樣的神秘色彩和精神意義，鄭成功崇拜是臺灣民間信仰的—道亮麗風(fēng)景線(xiàn)。更重要的是，在臺的一路行程中，筆者所遇到的許多鄭成功信徒及鄭氏宗親，都曾到福建尋訪(fǎng)鄭成功的祖家和足跡，兩岸學(xué)者們亦互動(dòng)頻繁，共同研究鄭成功的歷史地位和深遠影響。可以說(shuō)，兩岸人民對這位民族英雄的尊崇是共同而雋永的。
清末的臺灣愛(ài)國文人丘逢甲曾為延平郡王祠寫(xiě)下一副對聯(lián)：“由秀才封王，主持半壁舊河山，為天下讀書(shū)人頓生顏色；驅外夷出境，開(kāi)辟千秋新世界，愿中國有志者再鼓雄風(fēng)。”愿兩岸同胞共勉，也愿鄭成功之浩然正氣永勵國人。（文：謝黎 圖：徐波）
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